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嗯

曾国藩在这封家书中写道

且狗能发愤自立

则家孰可读书

即旷野之地

热闹之场

亦可读书

父心则室

皆可读书

狗不能发愤自立

则家孰不宜读书

即清静之乡

神仙之境

皆不能读书

父心则地

何必择食

但自问立志之真不真耳

说的是什么意思啊

就是如果真的要发愤自立

那么不要说家属可以读书

就算是荒郊野外

热闹场所也可以读书

背柴放牧

都是一样可以读书的

但是如果不能够发愤自立

那么不要说家属读不了书

就算是清净的地方

神仙一样的环境

都不适合读书

何必要选择地方

何必要选择时间呢

只需要问自己

自立的志向是不是真的

曾国藩家书中一直劝弟教儿

励志向学

可见他非常重视励志对一个人人生的重大影响

他曾给自己写过一个对子

不为圣贤

便为禽兽

不为圣贤

便问耕耘

他把当圣贤视为自己最大的目标

因为圣贤在中国人的概念中

是圣人和贤人的合称

那是品德高尚

才智超凡的完人

所以中国历史上能够称得上圣人和贤人的人屈指可数

在他看来

无论帝王将相

无论圣贤豪杰

各自都有各自的志向

只要你朝着这个目标去努力

那就好了

莫问收获

只问耕耘

重点在耕耘两个字上

可见曾国藩志向之大

曾国藩从刚开始走上科举之路

到后来平定了太平天国

直至做到直隶总督

不同阶段

他都有自己的志向

在一次秀才考试中

曾国藩取得第七名的好成绩

为此他十分高兴

于是为自己取了笛生这个名号

希望自己能够借助这一好成绩蒸蒸日上

从表面意思看

敌者

取敌其咎

染之污也

而生者

则采用了明朝袁了凡的话

以前种种

譬如昨日死

今后种种

譬如今日生

也就是说

我今后所做的事情

就仿佛我要重生一样

这可以说是他立下了一个非常大的志向

随着人生的不断向前

曾国藩在道光十二年参加乡乡献学考试时

却被学台亮了红牌

认为他文理不通

后来再次应试

他也仅得了一个背榜

即秀才的最后一名

这对于一向不服输的曾国藩来说

简直是奇耻大辱

于是他告别家乡

进入省城

就读于当时极负盛名的岳麓书院

在岳麓书院

他勤学苦读

每次考试都力争第一

后来参加省城乡试时

终于不负众望

考中举人

后来又考中了进士

在进士及第之后

他又立下了更加宏大的志向

由此看来

曾国藩这样一个农村出身的孩子

一路走来

受到了很多挫折

真不容易

可以说

当年的励志正是曾国藩克服这些困难的一个重要因素

每当他在科举路上遇到困难时

人们总能看到他为此立下志向

并付出努鼓励这样一个过程

古往今来

仁人志士无不将励志看作迈向成功的第一步

并把它作为排除万难

驶向理想彼岸的原动力

古今追惜

古人励志的勇气与精神毅力

值得我们借鉴学习

现在

我们拥有广阔的眼界

悠久的传统历史积淀

更该立下教古人更为远大的抱负和志向

成为一个社会的栋梁之才

实现自己的人生价值