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第七百一十集小道长老和尚

空明愣了一下

接着语气奇怪道

你说的可是地上佛果

相比于指渡己的小乘佛法

净土宗乃是度化众生的大乘佛法

凡是修行此法者

皆以度人往生净土为最终目的

然而古往今来

却是出现了不少悟坠魔道

行事极端之人

而这其中造成危害最大的

就是妄图建立地上佛国

认为只要人人诵念佛明

信仰虔诚

众生自然平等

这样一来

世间便是净土

不论轮回往生多少次

百姓生生世世都处于净土当中

但可惜呀

理念听起来很美好

却严重错估了人性

对于统治者而言

怎么可能允许百姓只知佛祖不知皇帝

对于权贵地主而言

怎么可能跟他们眼中的泥腿子人形耕地工具平等

更别说寺庙本身也不干净

若建立佛国

僧人地位势必拔高

高僧大德自然无妨

但并非所有的僧人都是六根清净之人

要知道就现在这么些寺庙

假借佛祖敛财作恶的败类都那么多

再搞一个佛国

那僧人跟官员有什么区别

又谈什么众生平等呢

不过又是一个恶事

心念间

李木玄平淡的声音响起

前辈误会了

晚辈说的净土

不是地上佛果

哦

空明顿时来了兴致

望小道长赐教

劳纳洗耳恭听

不只是他

周围众人目光也纷纷聚集到李木玄的身上

好奇他口中的净土到底是什么模样

又准备如何实现

此时

李木玄开口道

净土有二

亦曰西方极乐

亦曰人间净土

前者不必坠言

被视为为佛陀菩萨居所

认为那里没有尘世的污染和烦恼

众生没有任何的差异

物质上所匮乏

这也是最为广为流传的

后者则是用佛法令众生起佛智

让他们虽生于这五浊之事

却能安之若素

心平气和

享受到极乐净土的无爱自在

意图用佛法度化众生

将这世间打造成净土

晚辈要说的

便是第二种

而若要打造人间净土

首先明确的就是众生烦恼的根源是什么

七情六欲

空明试探下的询问道

是 也不是

李木玄开口道

七情六欲人皆有之

是烦恼根本

但却不能这么治

有道是上医治国

中医治人

下医治病

若将众生比作病人

腿疾犯后

有一上来就直接锯腿的吗

那不成庸医了

端木英闻言差点没笑出声来

李道长骂人的本事还真是高嘞

张嘴下诚渡人之法

闭嘴拥医

然而被骂的空明却是低头若有所思

没有半点恼怒之色

话糙理不糙啊

这孩子的话确实有些道理

佛门动不动就四大皆空

这于众生而言跟直接锯腿有什么区别

如此想着

空明问道

那你以为当如何呀

晚辈以为

打造净土当徐徐为之

不是说就直至根源

而是在这之前

第一补绝不是杜绝众生烦恼

也不是消除众生差异

而是满足众生最基础的物质需求

说到此

李木玄眼中闪烁光亮

满足物质需求

空明沉思一会儿后说道

嗯

须知人心如冤

欲壑难填

物质上的需求永远难以满足啊

至于说基础的温饱

那也是极难

毕竟这天下土地就那么多

压根都叫地主占了

山谷占了全归占了

压根儿剩不了多少给底层百姓啊

确实剩不了多少

李木玄点头

认真道

所以

那就把他们全都推翻了啊

空明被吓得倒吸一口凉气

你还敢说你不是搞地上佛祖

除了没直言以寺庙为尊

还有什么区别

不都是抢班夺权吗

此外

这理念他觉得十分耳熟啊

曾经在离庐山不远的洪都

他听一帮人提起过

同样是推翻地主商贾权贵

但搞的不是净土

而是什么主义

不过话又说回来

抛开表象

其实这孩子的话跟那帮人没有任何区别

两者都是为了改变这世间而奋斗