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五相似神通境界光影的错认
禅定修行者
参禅者
修密法者
当功夫稍身后
往往会体验到从未有过的奇异境界和相似神通
对这些境界若不能正确辨别
认错为定
认烦为胜
认贪浊心
很容易入魔
可能导致心理和人格异常病态
或情绪过激
或流于邪见
甚至引起精神病
对此
佛书中有详细的解说
冷眼经卷九说
修订者处于色阴境界
在诸念消落
没有散动的定心中
可能会出现十种境界
或忽觉身体能穿过墙壁等障碍物
名精明流翼前进
或忽然自见内脏
甚至能检出腹中的蛔虫
名精明流翼形体
或听见空中乃至十方有说法之声
明惊魄异相离合
或见十方变成金色
诸佛及其净土显现
明心魂领悟所染
或见十方虚空呈各种彩色
名易安功力裕愤迫于深夜二世能明建筑物
明心系密成
其间所事通有
或觉自身皆同草木
刀砍火烧皆无痛觉
名尘病排四大性医象入唇嗯
或忽能杳见杳听
明破心逼疾非出
或见师傅等善知时形貌种种变化
明邪心寒受愚媚
以上十种境界
皆是色因用心交互
犹在定心中
有所希望
即力参深究而偶然发生
只是暂时境此未必是恶
但若误认为开悟正圣果而起贪着
自鸣得意
即受群邪
禅波罗蜜次第法门等说
在进入初级的预界定
初禅未到地定时
尤其是刻意追求神通时
可能有相似的天眼
天耳 他心
宿命等神通出现
使修订者自觉能预知未来
言人前世
透视人体
八功治病
或自觉上天入地
由佛净土等
至多偶尔灵验
多数虚假不实
是意时制造的幻象
并非真正的神通
若只以为实
不仅障碍修订
还可能被魔所着
真正的神通需在第四餐及寂静心的基础上开发
即便是真的发通
也未必自在如意
事事皆灵
若有贪浊
即易障道
故佛教戒律严
见僧灵显现
炫耀神通
更以为真正发通而自言得神通
违反僧上望语界
以必多地欲言戒之
但在当今的禅定与家气功修习者中
追求神通
误认相似神通为真
因而闹出笑话
以误大事
被击为骗子
精神病者也不乏其人
对此应先明白神通的原理和发通的条件
真假神通的区别
知晓神通不过是一种心理潜能的被开发
人人皆具
并无奇特
对于现实生活和佛教的解脱痛苦
超出生死而言
必多利少
不值得刻意追求
未得言德
是虚荣心
诈变心作祟
诈悟悟人
当清醒人时
则幻境自灭
对悟境尤其是参禅所得境界的误认
被佛教强调为极其有害
冷眼经眷九说
修行者如果于中途误认境界
以未见性为见性
于未足中生满无证
自言满足无上菩提大望
与成外道邪魔所感业中堕无间欲
误认心性的病态表现
一般属自恋型人格障碍
多狂妄自大
以开悟乃至成佛自居
实则多口头三昧
往往私心烦恼
慎重而不自觉之
严重者如楞严经所言
为三僧其一
念能曰快速成佛
自己以疑世卢舍那德少为足
不离塔庙
毁坏精相
常诋毁骂力有德者
贬斥高僧大德
表现为狂妄型人格障碍
嗯
禅宗称真正开悟前所显现的境界为光影门头有觉本仙如红日当空
月光明澈
孤灯独照大明虚空
密入午间
或觉金光闪烁
黯然空寂
大地平沉
觅入五岛
金光闪烁
或见佛菩萨等
只是某种暂时性的心理体验
可能是内气或生物地刺激感觉神经而发生的幻觉
或阿赖耶史中某些种子的浮现
或某种禅定境界
并非本来空性或真正的心性光明
或将从理论上以意识思维所得的理解误认为开悟
或误认无念头扰动寂静的心境
或有分心为心性
真心冷眼经卷依佛言纵灭一切见闻觉知
内守悠闲
犹如法臣
分别影示指出
这种心还只是第六意识对寂性空
觉明等法尘的分别
即落入有非心
亦未离句生我之错认光影境界定心为开悟见性
谓之无量劫来生死本
痴人认作本来人
无意认贼为子
错认者多
我脉暗长
对人冷漠
性情古怪
不能合群
治疗执法是研读大乘经论
禅宗祖师语录
通达教理
以佛言衡量自己的体验
或找真正正悟的善知识
抽钉把歇
禅宗在这方面积累了很多经验
如寒山氏参禅
窃药等指出看话头
看到一念不生
疑情全无处
不可认作究竟
此非真不生禅
是画头得力处
若果能用心
单在一念不生以前着力
久久纯熟
一念不生
本体现前
长光寥寥
明暗不移
动静一如
方为打成一片
真正功夫任运
不假思维
一念豁然
身心如脱空
方式功夫入手处
意味是究竟
此时若生其特响
便堕欢喜魔
岂无端狂之狂解
古人云
枯木檐前错路多
行人到死尽蹉跎
纵使有力
打过种种境界
正好修行
正好保护卫士到家
若以此为足
便起世间种种五遇姻缘之念
此官难活过者百无一二
纵然到山穷水尽处
古人谓知静沉死水
玄妙潮枯
此时须回头转脑
死中发活
不是死到底
若不回头转脑
则面前如铁臂银山相似
只是得利时
不是受用处
要再回击转位
