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张德辉与忽必烈的第二次谈话在雾申春试殿之后
悟申春
德辉试殿制作于王
王曰
孔子庙石之礼何居
对曰
孔子为万代王者师
有国者尊之
则言其庙貌
此礼十四
其崇与否
与圣人无所损益
但以此见识君尊崇儒道之心何如尔
王曰
自今而后
此礼不废
忽必烈表示四孔大典要持之永久
王佑问曰
今之点兵与宰民者
为害孰甚
对曰
点兵者均无纪律
纵使残暴
所得不偿所失
罪故为重
若思民者
投会激廉
以独天下
使祖宗之民如捣水火
为害尤其
王默然良久曰
然则奈何
德辉曰
莫若耕选族人之贤
如口温不花者
使长兵
勋旧则如呼都虎者
始主民政
则天下接受其赐以张德辉提到的口温不花是蒙古亲王
治军颜免乎都虎是蒙古贵族和元老
被元太宗任命为中州断事官
上任后认真治理旱地乱象
治力重建地方秩序
并与耶律楚材一起商定汉地赋税制度和勋臣贵戚份地的管理制度
保全中原传统的地方州县行政制度
民盟齐会
特别值得一提的是
忽必烈曾以时人聊以是非
今以儒王的观点询问张德辉
张氏对约对是的那个辽世臣魏周知今济乃所亲谏在之中
虽用一二
如臣于则皆五遍是觉
即论军国大事
又皆不史誉文
其内外杂质
已如近者三世之意
不过越不输听颂理财而已
国之存亡
自有任其责者
如何救焉
张德辉九世金朝
与元好问
李治为友
所以很了解金朝朝廷内幕
说的中肯
可见金朝也尊儒
不过儒化程度很低
并不真正亲信世人
忽必烈当时已有意于以儒治天下
所以听了很高兴
不过对于早就四大有为于天下的忽必烈
金朝是否因儒而亡
这个问题至关重要
如果今以儒王结论成立
忽必烈即使最喜欢儒家
也不可能以之为治国之道
忽必烈在浅底时严藩府旧臣及四方学知识问已致道
这是核心问题
他后来力推如画
当然是对这个问题有了答案
充分认识到儒家对他的国家大有利
元宪宗时代
忽必烈总领中原军政史
即推崇儒家
汉帝以农耕为生产方式
与游牧的生产方式截然不同
因此忽必烈采取以汉人治汉帝的方法
积极任用汉人儒
是效仿唐太宗任贤用士
唐太宗是古代贤明君主的代表
忽必烈在乾帝时期即仰慕并效仿唐太宗
表明忽必烈较早就对中原历史文化熟知
并对汉人君主和汉人王朝的统治方式有了初步了解
汉人如是以丰富的治理经验
使邢州
陕西等地的生产得到不同程度的恢复
邢州地区因战争的影响
人口锐减
生产遭到破坏
受封之初
民万余户
经过战争才剩下五百七十户
忽必烈命张庚为安抚使
刘宿为商榷时休养生息
减轻赋税
行乃大志
陕西屡遭兵祸
京兆八州十三线户不满卖
于是忽必烈命杨维忠
高廷致之整顿吏治
奖励农桑
减轻赋税
初见成效
濂溪县继任后
进一步寄求民田
兴办学校
抑制高利贷剥削
情况很快大有改观
其中忽必烈任勇的张庚
刘宿 杨维忠
高廷等人都是汉族儒是好的好的
云西县虽不是汉族人
但也受到了中原文明的深刻影响
这些人对行州
陕西的治理起到了重要作用
可见忽必烈在前底时期就十分注重对汉人如是的任用
姚叔对忽必烈积极启用汉人如是的政策做出了积极评价
他说
有陛下天资仁圣
自息在前
听盛典
访老成
日讲治理如行舟
河南
陕西皆不治之神者为治
安抚 经略 宣抚
三思其法
选人以居直
丹凤以养廉
去无难以清政
劝农丧以富民
不及三年
号称大志
诛禄之民望陛下之志以如赤字囚魔
任用汉人如是治理汉地
可以说是用汉法治汉帝
既减少了汉帝人民对少数民族征服者的排斥感
又能利用汉人如是对汉帝的熟识和对民情的了解
使汉帝的治理塑见成效
同时也使汉人如是对忽必烈代表的蒙古统治集团增强了信任感
对蒙古人入主中原建立政权起到了重要作用
蒙哥汗病逝后
忽必烈和阿里布戈被争夺汗位
在陕西 四川
燕京等地激战
忽必烈任命总帅汪良辰
宣府使连溪县等人率军最终击溃阿里布戈
夺得汗位
在此次汗魏争夺中
忽必烈积极任用汉人如是
采用汉法
锐意革新
如是 许恒
刘秉忠等积极建言献策
对忽必烈改变游牧文明的统治方法充满期盼
忽必烈听取了许恒
刘秉忠等人的建议
积极任用如是
组成智囊团
锐意革新
实行汉法
恢复生产
为战争提供了充足的物质供给
与阿里布戈为代表的蒙古勋贵相抗衡
最终取得了战争的胜利
忽必烈对阿里布戈征战的胜利
使其认识到中原文明的先进性
忽必烈从阿里伯格手中夺取和林后
从来没有到过难
后来他在北京建都
忽必烈建都北京虽有多种原因
但与其仰慕并学习中原文明
实行汉法
拉拢汉人如是是分不开的
同时
忽必烈与阿里不哥征战的胜利
也使其认识到如是对于定国安邦的重要作用
汉法是统治辽阔的中原大地的有效措施
因此
忽必烈便开始了规模更为宏大
政策更为具体的积极任用汉人儒是的措施
