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风水建筑
只有住过而且对自然真有感受的人
才能写出这样一段话
我初从中国回到欧洲
我最强烈的印象之一
是与天气失去密切接触的感觉
木格子窗
胡一纸张
单薄的抹灰墙壁
每一房间外的空阔走廊
雨水落在庭院和小天井内的犀沥之声
使个人温暖的皮袍和炭火
在令人觉得自然的心境
雨呀
雪呀
日光呀等等
在欧洲的房屋中
人完全被孤立在这种境界之外
而中国所有的建筑规则不能失落他们的风景性质
中国建筑总是与自然调和
而不反大自然
看来李约瑟不仅是一位中国科技史的权威
而且对中国文化有相当的造诣
在看似聊天的闲谈中
却一语点破了中国建筑的文化特质
天人合一
当然
这位中国通也有不通的地方
他没有认识到这种天人合一的建筑文化和中国独有的风水艺术之间究竟是怎样一种关系
并未能对此做出进一步的论述
事实上
风水术不仅是中国传统丧葬文化的一个重要组成部分
而且也是中国传统建筑文化的一个主要构成因子
风水活动不仅是中国传统丧葬民俗的一个主要特色
而且也是中国传统建筑民俗的一种独有现象
大而建都立国
次责设州治县
小而营宅造院
总之
凡是需要动土的建筑活动
都无不和风水有关
环境是相对于中心事物而言的
环境和中心事物作为两个不同行的系统相互作用着
并由此构成统一体
人类的生产生活系统自觉或不自觉的受制并反作用于周围的环境
系统
人类社会系统首先直接或间接的由环境中输入劳动对象
并在技术和自然力的协同作用下对其加工重组
最后又以种种物质形态输出到环境系统中
作为环境的新生要素
人与环境之间这种复杂的关系
正是堪舆学的研究对象
而如何对外在的环境系统进行选择
则是风水阳宅理论的核心内容
例如风水名著杨宅十书第一书论宅外形
就专门讨论的是住宅的环境问题
因为在作者看来
人之居处
亦以大地山河为主
其来脉气势最大
皆系人祸福罪为切要
若大行不善
纵内行得法
终不全集
为此
作者主张将住宅的环境选择作为阳宅理论的首要内容予以论述
总的来讲
住宅环境选择的理想模式是
地基宽平
背山依水
交通方便
景色优美
正如一首歌诀所吟
阳宅来龙原无意
居处须用宽平室
明堂须当容万马
厅堂门武先立位
东乡西殿及包杵
庭院楼台元府地
庭院山居或平原
前右有水环抱柜
左右有路亦如然
但欲楼眺必须记
水木金土四星龙
此座铸基终极力
唯有火星甚不易
只可剪财作阴地
这些是住宅选址的一般原则及总则
围绕着这些总则
历代风水先生推演出了许多具体的细则
以适应各种环境要求
下面分别对其中主要的细则进行叙述和评论
谢谢 繁宅
左有流水谓之青龙
右有长道谓之白虎
前有乌池谓之朱雀
后有丘陵为之玄武
为最贵之地
对此
我们若抛开吉凶贵贱等传统的
独特的修辞手法不谈
单就景观和功能来说
也不能不承认
它确实是一种最贵之地
你看它的左边
有重重的流水
既解决了饮用
洗涤等问题
也给住所平添了一处自然景观
并滋润出草木已无限生机
你看他的右边
是一条长道
一条通向远方的坦途
这不就解决了大半的行的问题了吗
你瞧它的前面
是一洼乌尺
看来下排水也不成其问题了
最后
你在仰视它的背后
那里有一座气象万千的丘陵
它犹如玉泉山之于颐和园
无需宅主把它搬到园内
就可以为之而增辉
从而收到园林家所谓借景之效果
这样的宅地
不是最贵之地
哪儿是最贵之地呢
樊宅东下西高
富贵英豪
前高后下
绝无门户
后高前下
多足牛马
樊帝东高西低
生气降甚
东低西高
不负且豪
前高后低
必拜门户
后高前低
举之大吉
这些也不无道理
因为宅基如果东高西低及左高右下
那么庭院内上午的采光量必然大为减少
而下午的采光量则相应增加
这在夕阳不如朝阳好的社会心理定势下
自然是一种蹩脚的选择
何况中国内陆冬季多刮西北风
若宅基东高西低
而东西院墙又对称等高
那以院内接风量就必然有所增加
这对于以烧炭方式取暖的古人来说
不能不是个问题
因此
在无平坦宅基的情况下
宁可东低西高
不富且豪
也不能东高西低
升起降低
前高后低也童子李
因为中国民居多朝南坐北
院门也多开在东南部
假如前高后低及南高北低
那么不仅采光不好
使宅内阴湿寒冷
而且外人造访
进门后需要往低处走
视角会有氧转平转俯
这无疑将使宅主猿应具有的居高临下的心理丧失殆尽
长此以往
即使门户不绝
也很可能患上抑郁症一类的心理疾病
因此想要试出英豪多足牛马
还得后高前下
藩宅地形
毛有不足
居之自如
子午不足
居之大凶
南北长东西峡及东西长南北峡
初兄后继
此处茅酉是指东西向
子午指南北向
子午不足
院落的长度就会短于宽度
那样不仅景深不够
无美感可言
而且外人一进院落
走不了几步就到客厅
这对于从容待客括号比如在不速之客造放入屋前抹掉桌椅上的积灰
或者撤掉杯盘狼藉的餐具什么的
也极为不便
故自然不似毛有不足那样居之自如了
樊宅东有流水达江海
即东有大陆贫
北有大陆雄
南有大陆富贵
这是对交通环境的选择所信奉之道理
有些是出于功能考虑
有些是出于审美要求
有些则纯使信仰使然
大约东为陶珠之地
有流水达江海
故意为财源茂盛
但东有大陆便主贫穷
这可能是因为中国民居大门多开东南
倘若东有大陆
则内济外泄
内财外流
因而主贫
北有大陆凶的原因则可能是坐北朝南的民居
其正房位于院落的北部
因此如果北有大陆
那么车马经过房后
定然喧闹不静
屋主人但闻其声
不及其影
白白受其影响
因而自然不是一种优良选址
相反 南为阳
南有大陆则大吉大利
繁宅居滋润光泽阳气者吉
干燥无润泽者凶
樊宅不居当冲口处
不居四母
不近祠舍摇冶官衙
不居草木
不生处不居
故军营战地不居
政当流水处不居
山基冲矗不居
大城门口处不居对玉门口处
不居百川口处等等
其道理都不言自明
对于阳宅选址的具体细则
一首不著撰者姓名的和之精
也以设问自答的形式
进行了详细而又生动的描述
其中有这样一些话
颇可玩味
何知人家贫了贫
山走山斜水反身
何知人家富了富
原风磊落皆朝户
何知人家跪了跪
门笔秀峰当岸起
何知人家出富好
何知人了一山低
何知人家破败时
一山低了一山低
何知人家出孤寡
瑟瑟瑟善孤风霞
何知人家少年亡
前也淌稀后也淌
何知人家吊井死
龙虎井上有条路
何知人家二姓居
一边山有一边无
何知人家被溺友
龙虎山脚或开口
何知人家被火烧
四边山脚似芭蕉
何知人家女淫乱
何对人窝水有反
何知人家常发哭
四前有个鬼库屋
何知人家不旺财
只少源头活水来
何知人家受孤息
水走明堂死簸箕
以上何之经所提到的各种选择细则
所奉行的原理也大都不出功能考虑
审美要求和信仰使然其右
这里就不一一加以甄别和说明了
为了加深对风水洋宅选址理论的认识
下面笔者根据东南大学学报一九九零年第五期登载的张小雨福建漳浦赵家堡村寨形态研究一文所提供的素材
进行个案分析
据漳浦县志记载
赵家堡为宋太祖之弟赵匡美第十世孙闵充郡王赵若荷及其子孙聚足而居之地
故名赵家堡或赵家城
其位置在漳浦县东三十五公里的湖西佘族乡朔高山下
作为宋末逃亡闽地又隐姓更名的漳浦赵氏
在村寨选址上所考虑的因素远较一般村落复杂
不仅有风水方面的
更有防御和政治方面的
尽管如此
风水观念在赵家堡的选址中起了决定性作用
却也不容置疑
据明末出世为官的赵氏后人赵范硕高筑宝记的记载
其祖居来龙单灶一脉
从龟山西南分解四节棒灶山盐茂达百余里
人才升其间者
居中资地陵而于之新居硕高山以及分支也
赵家堡以硕高山为主山
以西南长而高的龟山单灶山脉为龙沙
以东北一里内的低平小山为虎沙
这种选择不仅符合风水查杀理论中的青龙一高
白虎一低的说法
而且在实际中对防避当地高温时节盛吹的西南湿热信风也确有一定作用
就水口来讲
官塘西也集合地护关闭的风水原理
恰如硕高筑宝记所言
水口两峰
南约崇山
北曰东林
巍然题门巨杖
犹称奇哉
点穴是阳宅选址的高潮
在这里
穴即位于该宝基址
而其正对的西北方较远的龟山则为朝沙
近处之大安山
虎山则作为暗沙
整个城堡城坐东南面西北的特殊朝向
如此选择宅基朝向
除了风水方面的原因外
很可能寄托着张浦赵氏族人故祖望乡
企盼返回中原重振宋氏的政治意图
关于这一点
我们从赵若河初见赵家堡时
将楼堡命名为完璧楼可以得到暗示
完璧者何归赵也
至此可以解释赵家堡为何选址于硕高山下
而非湖溪盆地中的其他地方
众所周知
风水理论本身即是中国人传统封闭型聚落形态观的体现
而赵家堡所处的小地理环境与湖西盆地的大地理环境所呈现的违和感
正符合此种要求
因此
在深厚的传统文化孕育下
而又独具特殊家族背景的张浦赵氏
最终较大规模的将家宅营建于硕高山下
可以说是营建者深受风水观念支配
而为振兴家国所做的合乎逻辑的选择
