本字幕由TME AI技术生成

改良社会风气

上一回我们说到隋朝大业律的诞生以及改良

尽管律法的实施在统治者那儿不太理想

但是改良风气却是隋炀帝的喜好

南北朝时期

社会风俗流弊

氏族懒于奢侈享乐

尽管隋文帝上位后

积极改良风俗

并通过奖惩手段推广改革

但是由于良好风俗需要时间

再加上隋朝初建

百世待兴

这些措施并未完全达到预期效果

显然

社会风俗的改良并不是一项简单的任务

然而隋炀帝即位后

他发扬父亲改良风尚的精神

定致力于从以下几个方面改善社会风尚

兴学 行孝 尊孔

治理等

正如隋炀帝所言

教学为先

移风易俗

必字之始

我的那个他深刻认识到

对于改良风尚习俗

教育首先需要着手

在他看来

许多佩戴亲子印寿的贵族似乎并没有通过学习获得职位

而大多数县令都是不学无术之徒

因此

隋炀帝坚信

教育不利是导致社会衰落

道德滑坡的主要原因

在此背景下

隋炀帝提出教学为先这一口号

移风易俗

必字资实

他一直强调教育的重要性

并将其作为移风易俗的主要方针

他认为

通过教化

可以逐渐改变人们的陈旧思想和不良行为

有效的改善社会风气和文明素质

例如

在公元六百一十二年九月的诏令中

又提出化人成俗的口号

诏令是说

军务与政事有不同法度

文臣武将有不同的作用

匡扶危险

拯救疾难

则霸道兴盛

拯化民众

养成良好习俗

就以王道为贵

当治理乱世之时

屠夫

商贩可以上朝秉政

而在生平的时代

只有掌握经学才能入世

隋炀帝立主化人成俗

即以教育为手段

达到移风易俗的目的

隋炀帝通过哪些途径来进行教化呢

看来有三条

第一

兴办学堂

在学校教育中发挥教师的作用

其二

尊老敬老

在社会教育中发挥德高望重的老人的教化作用

其三

使臣巡父

不论学校教育还是社会教育

隋炀帝总是依靠政府官员的监督作用

隋炀帝对于孔子有着特别的感情

他说

他长久的思念孔子美好的风范

认为应当对孔子优理尊崇

主张派使臣去访求孔子的后裔

将其后代封为少圣侯

公元六零八年冬十月

他下诏明文提倡尊孔

尊孔的实质是用孔子的那一套儒家学说去规范社会

使社会风气向好的方向变化

尊孔总是和读经联系在一起的

因此隋炀帝智力搜集书籍

命功于书法的人补写残缺的经书

并加校定

整理编目

到了隋炀帝时

收集了有关论语的著述七十三部

七百八十一卷

以上儒家经典的搜集和整理

紧密配合了尊孔活动的开展

尊孔还促使各地对孔子庙的修建

在孔子庙藏有经书

还陈列着有关孔子及其弟子的孝道事迹

这也是教育人的好材料和好场所

阜阳人交通性趣久是亲里阙

被从地所送

身为刺史的梁艳仙没有判其罪

而是将其带到周学参观孔子庙

庙中有韩伯与母丈不痛

哀母利弱

对母悲戚之相

交通看见之后

感悟了既悲又愧

经梁艳仙一番训欲之后

又被遣送回乡

从此以后

改过例行成为闻名于世的善事