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王阳明心学的影响

在明朝的历史中

王阳明是一个非常重要的人物

他是著名的哲学家

教育家

是心学的重要代表人物

王阳明自幼习文

精读史书

十一岁便能作诗

十二岁是立志要读书做圣人

而不是读书登顶做状元

十五岁独自出塞练习射箭骑马

并且考察军事

十七岁在西昏之夜不见了踪影

二十八岁举进士

三十四岁因仗义抗旨惹怒了宦官刘瑾

被关进牢狱

随后发配到贵州龙场做驿城

却在此荒僻之地悟出了圣人之道

三年之后调往江西庐陵任知县

此后他一介书生

却身临疆场

指挥作战

屡战屡胜嗯

官至南京兵部尚书

被封新建博

这期间还平定皇室内部的叛乱

活捉军事政变的主谋宁王朱臣豪

除了建立史功之外

王阳明还精通儒

释

道三家之说

最后称为新学的集大成者

把中国古代的哲学推上了一个新的高度

他提出治良之知行合一等思讲

广收门徒

传道讲学

其影响深远而广泛

不仅被后世人称为达到立德

立功

立严的真三不朽之人

还被日本

东南亚一些国家和地区推崇

如日本大将东乡平八郎在击败俄国海军后

亮出一个腰牌

医生副手拜阳明

阳明就是王阳明

后世研究王阳明形成了一种专门的学问心学

王阳明被世人称为百世之师

新学主张包含了哲学

经济 政治 教育

文化等各方面的内容

学术思想精深

内容极其丰富

在明代学界

王阳明的心学掀起了轩然大波

成为波澜壮阔的主流思想之一

楼场悟道是王阳明心学的起点

这为心学的发展奠定了基础

之后

心学构建起了心及理

知行合一

治良知的基本理论框架

心学继承了孔孟学派的良知近心

以及陆九渊的心及礼等学说的基础上

批判的吸收了朱熹先验范畴的礼为本体学说

从思想史的发展轨迹看

心学可以说是儒学的自我革新

也是儒学的最后一个高峰

在世界观上

汪阳明坚持礼主宰主体新的理念论

建立起了以心为本

以心及礼为第一原理的新型主体论

他提出知行合一

认为知于行不仅是一种言说

而且应是言说的当下行为

现身西学对良知所做的鲜艳道德本体的构想

发展了孔孟的学说

王阳明说

治良知是学问大头脑

是圣人教人第一义

治了良知便是尽心知性

就成了圣人

此外

王阳明提倡圣凡平等观

认为圣人与凡人一样

并不是什么都知道并能做到的

只是他们能够发现自己的良知

因此在他看来

圣人和凡人只有一点差别

在于能不能发现自己内心的良知

新学的流传

使得很多人都远道而来求学

因此有人说

首仁弟子赢天下

岂有传者不复哉

汪阳明的学说流传后世

主要是泰州和龙玺两个学派

泰铢指的是王寅及其学派

卢席指的是王姬及其学派

王怡是心学重要的代表人物

也是泰州学派的创始人

王怡的思想以扬明心学为源

却又不由于此

他的学识博大精深

包含很广

在哲学

伦理

社会政治以及教育文化等方面都有丰富详实的论述

构成了泰州学派的基本思想

和基本特色

王仪的百姓日用史学

百姓日用之道是他思想的闪光点和泰州学派思想的主旨

他把天理称作天然自由之力

事实上是等于任欲为理

把人的生理需求和物质欲望看作是天理的一部分

王寅把天然自有之理称作天理良知

他所提倡的格物说构成他讲学传导的思想基础

王莹说

道身是本

天下国家是末

格物必先正己

本治而末治

正己而务正

王怡的这些话明白的指出

正人必先正己

都岭一代思想的领袖

风骚占中国哲学史一席之地的王寅和他所创建的太儒学派

从形成起就受到人们的许多好评

黄宗羲曾在他的巨著名儒学案中说到

阳明先生之学

有泰州龙徙而风行天下

泰州以后七人

多能赤首以搏龙蛇

隋府非明教之所能击落矣

诸公先翻天地

前不见有古人

后不见有来者

从中可以看到黄宗羲对于王寅的肯定

王隆喜是明朝中晚期新学的代表人物

对心学的发展有着重大的贡献

且对日本阳明学的形成与发展有深远的影响

龙溪学派进一步吸纳了佛家

道家的思想方法与成果

念是王隆禧思想中特别重要的观念

以念功夫不仅在他的思想系统内统合了用力于智知心体的先天正心功夫和用力于经验意识的后天诚意功夫

而且也让王阳明以诚意为中心的治良之功夫得到了进一步的深化

王隆喜比较关切的是王阳明对于无知精神境界的追求

他对于佛教的人生境界的吸收和融合也比王阳明彻底

这是卢席所做的最有价值的学说

此外

卢席对于王阳明的良知说也提出了自己的见解

在王阳明以知识知非论良知的基础上

他提出四无的主张

以无为宗

注重心体之物

针对天权正道

龙席与钱德洪的思想产生分歧

龙席用先天正心之学和后天诚意之学概括和阐发了自己与钱德洪的思想重点

在此后的讲学活动中

王隆喜逐渐的吸收各学派的精华

不断提升自己的思想境界